Góc Tự Kỷ Không Bon Chen

Ụ ẹ ,theo tới miền trung,má nó chơi kiểu này chắc thòng tim.
Có caphe rồi mb {***} chơi cho mày khỏi cắn tao kkk

 

Tháng 5al
THIÊN ĐỊA GIAO THÁI
CỬU ĐỘC, NGŨ ĐỘC
Mượn ý của tác giả Hà Xuyên
Hajz vậy là chuẩn bị tới Đoan ngọ rồi, dương cực thịnh, âm cực suy.nhưng thịnh quá không tốt, suy quá sẽ vượng
Vật cực tất phản. Muôn đời là vậy
Mệnh cách Hỏa gặp Hỏa vượng nửa
Thôi nghỉ cho lành, lâu lâu lên số xem thế nào, từ từ ôn lại bài của sư phụ gửi,
Hajz giờ chỉ chuyên 1 cái,cho thật nhuần
Chứ tâm lý không ổn mà lan man,gom góp tùm lum chắc chắn là sẽ bị tẩu Hỏa nhập ma.

 

CỬU TẦNG LUYỆN TÂM
(Chín tầng luyện tâm)
Nguồn gốc: Xuất phát từ Lý Hàm Hư - tổ sư Tây phái đời nhà Thanh. Đây là bộ điển tịch luyện tâm cốt lõi của Đạo gia Tây phái, luận thuật một cách trọn vẹn về chín bậc thứ đệ (giai đoạn) tu tâm trong Nội đan, chính là tâm pháp cốt lõi để tu thân ngộ Đạo

- Tầng thứ nhất: Luyện cái tâm chưa thuần (Luyện vị thuần chi tâm)
Người phàm phu tạp niệm bủa vây, suy nghĩ miên man không dứt, tham dục sinh ra vọng tưởng. Tâm niệm không tỉnh giác dẫn đến tâm thần tán loạn; khi ngồi thiền, niệm cũ vừa qua thì niệm mới đã đến, khó lòng tĩnh định.

Phương pháp tu trì: Chú trọng vào Chỉ Quan (dừng lại và quán chiếu), an trụ tâm niệm tại vùng Hư vô không cảnh nằm giữa Tề đường (rốn) và Mạng môn. Trong quán chiếu bản tâm, ngoài giữ cho Thần và Khí nương tựa vào nhau, khiến cho hơi thở quy về gốc rễ, tâm thần an ổn. Ngày qua tháng lại, tâm và hơi thở hòa làm một, đạt đến cảnh giới thanh tịnh, sáng suốt.

- Tầng thứ hai: Luyện cái tâm nhập định (Luyện nhập định chi tâm)
Khi công phu ban đầu có thành tựu, Tâm quang và Chân khí đã tiếp nối được với nhau, vốn có thể đi thẳng vào cõi U minh huyền quan để soi thấy bản tâm. Ngặt nỗi Thức thần của người phàm dễ xao động, ngoại niệm kéo đến dắt dây.

Phương pháp tu trì: Phải ở ngay lúc Tâm và Hơi thở nương tựa vào nhau mà diệt trừ đi tri giác chủ quan, khiến cho Tâm giấu trong Khí, Khí bọc ngoài Tâm. Khi ấy âm dương hòa quyện, Thần Khí giao hòa, hòa hợp thành một khối thanh thuần.

- Tầng thứ ba: Luyện cái tâm lai phục (Luyện lai phục chi tâm)
Sau khi Thần và Khí hợp nhất, âm cực thì dương sinh, Một luồng Dương khí quay trở lại (Nhất dương lai phục), Huyền quan khiếu mở ra, Tinh-Khí-Thần quy về trạng thái hỗn độn tiên thiên. Lúc bấy giờ diệu cảnh hiện tiền, người tu thường dễ sinh lòng chấp niệm.

Phương pháp tu trì: Ngay lúc Huyền quan vừa hé lộ, phải giữ định bản tâm, điều hòa hơi thở trầm vững, men theo kinh mạch thông qua các quan khiếu để gom nhiếp Tiên thiên chân khí, hoàn thành việc luyện tâm tiến khí.

- Tầng thứ tư: Luyện cái tâm lui về ẩn tàng (Luyện thoái tàng chi tâm)
Chân khí sau khi thăng đạt lên đỉnh đầu (vùng Côn Luân), Thần Khí bung tỏa mạnh mẽ, lúc này dễ khiến Thần bị tán loạn theo Khí nhất. Do đó, khi Khí chạm đến đỉnh luân (luân xa đỉnh đầu), lập tức phải gột rửa tạp niệm, hàng phục thức thần.

Phương pháp tu trì: Lui giấu chân tâm vào nơi sâu thẳm của hư tĩnh, không để thức thần trôi dạt theo sự vận chuyển của khí cơ; khiến cho Khí quy về Hoàng đình, Thần hoàn về bản căn, tàng Thần giữ Khí, không để hao tổn khuếch tán.

-; Tầng thứ ngũ: Luyện cái tâm đắp nền móng (Luyện trúc cơ chi tâm)
Tu trì lâu ngày, Thần và Khí đều quy vị, Tính căn dần ngưng kết, Trung cung đầy đủ khí, nền móng đạo nghiệp tiên thiên (Tiên thiên đạo cơ) bước đầu hình thành. Thế nhưng người đời tu hành nhiều kẻ trễ nải, bên ngoài bị hồng trần cám dỗ, bên trong bị vọng niệm quấy nhiễu, khiến đạo cơ rất dễ bị hư hao, lỏng lẻo.

Phương pháp tu trì: Điều cốt lõi là phải giữ sợi dây tu hành liên tục không đứt đoạn, không quên cũng không gượng ép (vô vọng vô trợ). Trong bốn oai nghi đi, đứng, nằm, ngồi đều thường xuyên giữ định bản tâm, ngày ngày hàm dưỡng chân khí nguyên thần. Trải qua quá trình ôn dưỡng của chu thiên, mới có thể đạt tới mức khí mãn thần toàn, đạo cơ vững bền mãi mãi.

- Tầng thứ lục: Luyện cái tâm liễu tính (Luyện liễu tính chi tâm)
Đạo cơ đã vững vàng thì bản tính tiên thiên ngày một tròn đầy, sáng tỏ. Tuy nhiên, tính quang (ánh sáng của bản tính) tuy xuất hiện nhưng tình dục chưa sạch, tình làm nhiễu loạn tính, khiến cho linh quang lặp lại cảnh bị che mờ.

Phương pháp tu trì: Phải ở giữa những lúc sáng tối, trồi sụt của tâm thức mà kiên trì giữ vững bản tâm, chặt đứt tình dục, gạt bỏ lo nghĩ. Công phu thâm sâu lâu ngày, trần niệm sạch bóng, tình dục quy thuận về bản tính. Tự tính linh quang từ đó độc chiếu một mình, thông suốt mười phương, trong vắt không một chút bụi trần.

- Tầng thứ thất: Luyện định tâm để làm chủ vận mệnh (Luyện định tâm dĩ chế mạng)
Sau khi tâm tính tròn đầy sáng suốt, người tu vẫn chịu sự trói buộc của khí cơ thiên mệnh: khí có thịnh suy, vận có vơi đầy, tính mạng chưa thể tự chủ.

Phương pháp tu trì: Lúc này phải dùng ánh sáng của Tánh (Tính quang) tịch chiếu soi vào thân tâm, chiếu xuống Mạng cung; dùng Tánh để điều khiển Khí, dùng Thần để ngự trị Tinh. Thực hành công phu Thất phản cửu hoàn (Bảy lần quay lại, chín lượt trở về), dùng Kim dịch luyện hình. Lấy Chì chế Thủy ngân (thủ thuật nội đan), bản tâm bất động, cuối cùng đạt đến cảnh giới Tánh Mạng hợp nhất, Thiên Nhân tương ứng, đập tan xiềng xích của thiên mệnh, đạt tới mức mạng do mình lập.

- Tầng thứ bát: Luyện định tâm để thông thần (Luyện định tâm dĩ thông thần)
Tánh Mạng đã hợp nhất, âm dương điều hòa, tiếp tục quá trình ôn dưỡng thì phàm khí của nhục thân sẽ hóa sạch thành nguyên thần chân quang.

Phương pháp tu trì: Dùng cõi hư không của bản thân kết nối với hư không của trời đất. Ngày qua tháng lại, thân sinh tường quang (ánh sáng lành), đỉnh tụ kim luân (vòng sáng vàng trên đầu). Nguyên thần linh động, có thể xuất khiếu thần du, muôn vàn cảnh giới chuyển hóa tùy tâm, đạt đến cảnh giới luyện tâm thông thần.

- Tầng thứ cửu: Luyện linh tâm để trở về hư không (Luyện linh tâm dĩ quy không)
Sau khi thần thông tự tại, trong tâm vẫn còn sót lại cái tướng của linh giác, của bản ngã, và của trời đất, như vậy vẫn chưa đạt đến chỗ rốt ráo (cứu cánh).

* Tâm pháp tối thượng: Nằm ở chỗ buông bỏ thần thông, phá trừ ngã chấp bên ngoài quên đi thân hình, bên trong quên đi thần thức, giữ cho cái linh diệu trống rỗng không bị mê mờ (hư linh bất muội), muôn pháp đều quy về Không. Cuối cùng, bản tâm đồng thể với Thái Hư, không sinh không diệt, viên mãn chân thường, triệt để luyện tâm quy Đạo, chứng đắc Đại Đạo Chân Thường.

 

Tập thôi ,muộn còn hơn không.
Tâm loạn thì trí loạn

 

1 sự chán nản không hề nhẹ