☀️ A R O N ☀️☄ Quán Đậu ☃️

ngon quá...ở quê anh họ gọi là bánh hỏi....hùi gì anh còn sống cũng làm bánh này nè...nhìn dĩa bánh của em...mà ký ức nhớ về thơi xa xưa...cảm ơn em....đã cho anh thưởng thức 1 kỷ niệm đẹp..

 

. ​

Trà tía tô nha Anh .

Ún trà làm việc ..... rồi còn si nghĩ hum nay ra con số gì.....
​

 

Hãy cất những nỗi buồn, những thất bại, và cả những điều kém may mắn ở lại với năm cũ để bắt đầu năm mới tràn đầy hứng khởi, động lực và đam mê!

Bên cạnh những bận rộn, tất tả chuẩn bị cho một mùa xuân nữa sắp sang, cuối năm thường là khi người ta dành nhiều thời gian hơn để nghĩ về bản thân, về những điều mình đã làm trong năm qua, về những mối quan hệ, và cả dự định cho năm mới đang tới. Nhiều người bảo thế, cuối năm là quãng thời gian khá trầm khi những chuyện không vui, những điều kém may mắn, những thất bại vừa qua... đều sẽ lần lượt được nhắc lại trong lòng. Người ta dồn hết tiếc nuối, hụt hẫng và cả thất vọng cho những ngày này, nhớ, rồi quên đi, hoặc lấy làm bài học với mong muốn rằng bước sang năm mới với những khởi đầu mới, mọi thứ sẽ may mắn hơn, và tràn đầy hứng khởi!

Mặc dù không có tay, cũng chẳng có chân, nhưng nụ cười tươi rói của chị Huỳnh Thị Thuận - người phụ nữ tự bán vé số kiếm sống quá ngay giữa thành phố Biên Hoà đã cho chúng ta biết được một điều rằng: Hãy hài lòng và hạnh phúc với những gì mình đang có, để sống một cuộc đời lạc quan và có ích hơn!

​

 

Sưu tầm và học.....
Quả báo của ác khẩu

Bản InSecretchina
Mai Trà biên dịch

​

Người xưa có câu: “Thiện ý một câu ấm ba đông, lời ác lạnh người sáu tháng ròng” đủ để thấy sức mạnh của một lời nói là to lớn đến nhường nào. Đôi khi đùa cợt, phỉ báng người khác tưởng chừng như vô hại, dù chưa gây ra tác hại to lớn gì đối với người nghe nhưng đối với bản thân người nói thì đã là đang tạo nghiệp rồi.

Về phương diện nói chuyện, cả Khổng Tử, Lão Tử và Phật giáo đều nhấn mạnh vấn đề tu khẩu. Người xưa có câu: “Xuất khẩu thương nhân” (Tạm dịch: Gây đau khổ cho người khác bằng lời nói). Câu nói ám chỉ rằng miệng nói ra những lời xằng bậy, lời ác đều sẽ làm tổn thương người khác, như vậy chính là đang tạo nghiệp. Hơn nữa, cố tình nói sai sự thật, phỉ báng, vu khống làm người khác đau khổ vô vàn, là hành vi của kẻ ti tiện tiểu nhân. Cách cư xử như vậy sẽ phải trả nghiệp thống khổ vô vàn.

Xưa kia có một người đàn ông tên là Chúc Kỳ sinh. Anh ta thường hay dùng lời nói của mình mà bẻ cong sự thật, chế nhạo, mỉa mai những thiểu sót của người khác. Hơn nữa, anh ta còn thường ưa thích việc dẫn dụ người khác làm điều xấu hại người.

Mỗi khi gặp người có tướng mạo xấu xí, Chúc Kỳ Sinh liền cười nhạo châm biếm họ. Mỗi khi gặp người xinh đẹp tuấn tú, anh ta liền dùng lời nói đùa cợt trêu ghẹo họ. Mỗi khi gặp người trí thức thông minh, Chúc Kỳ Sinh lại bình phẩm một phen “từ đầu đến chân” của người này, ngược lại nếu gặp người ngốc nghếch hơn mình, anh ta sẽ ra sức bắt nạt ức hiếp họ.

Nếu gặp một người bần cùng nghèo khổ, anh ta không những không thương xót giúp đỡ mà còn khinh bỉ họ, gặp người giàu có thì lại ghen ghét, phỉ báng họ.

Khi gặp quan chức, Chúc Kỳ Sinh liền tìm kiếm và moi móc đời tư của vị này cho mọi người biết. Mỗi khi gặp một vị học giả, anh ta lại loan truyền bí mật của người này, khi gặp người hoang phí tiền bạc, Chúc Kỳ Sinh lại ca tụng họ là người rộng rãi. Còn khi gặp kẻ nham hiểm chuyên lừa lọc, độc ác với mọi người thì anh ta ca tụng người này là cao cả.

Đặc biệt là khi gặp người nào đàm luận về thuyết của nhà Phật, Chúc Kỳ Sinh không tiếc lời nhạo báng và châm chọc họ là người ăn chay. Khi gặp người nào nói về Nho học và tu đức hạnh, anh ta cười và gọi họ là đạo đức giả, ngụy quân tử.

Khi thấy ai nói lời tử tế anh ta lại giễu cợt họ rằng: “Chỉ được cái nói hay!”. Khi gặp người làm việc thiện, anh ta không những không khuyến khích họ mà còn châm chọc họ rằng: “Thật là kỳ cục, tại sao anh làm việc tốt này mà không làm việc tốt kia?”. Đi tới đâu, anh ta cũng bình luận và nói những lời lẽ trái với sự thật.

Về sau đến lúc trung tuổi, Chúc Kỳ Sinh đột nhiên mắc bệnh lở lưỡi. Bệnh của anh ta không những không có cách chữa mà mỗi ngày còn phải dùng châm và đâm vào đầu lưỡi, để máu chảy đầy miệng mới bớt đau đớn. Hằng năm Chúc Kỳ Sinh đều bị đau đớn vô cùng từ năm đến bảy lần. Anh ta quằn quại cực độ mỗi khi muốn nói lời nào đó. Cuối cùng, anh ta chết vì lưỡi bị teo.

Trong giới tu hành cho rằng có nhiều loại nghiệp khác nhau, chúng gây ra những loại bệnh tật khác nhau. Nhìn thì thấy như là bệnh trên thân thể, nhưng nguyên nhân chính lại từ nghiệp mà ra, mà “khẩu nghiệp” là loại nghiệp mà mọi người dễ gặp nhất. Đôi khi chỉ lỡ lời, nói những điều mà không đặt mình vào hoàn cảnh của họ là đã làm tổn thương họ, thậm chí khiến họ tìm đến đường cùng. Lời nói như dao sắc, có tính sát thương rất mạnh, vì vậy, ai ai trong chúng ta đều phải chú ý đến vấn đề này. Câu chuyện có thật trên đây như là một bài học cho tất cả mọi người.

 

Những bí ẩn cuộc đời – 05 – quả báo của sự chế nhạo
30 DECEMBER, 2013 NGVSAN NHỮNG BÍ ẨN CUỘC ĐỜI

Edgar Cayce (Ét-gơ Cây-si)
Chương 5: Quả báo của sự chế nhạo

Theo giáo lý của đạo Gia Tô thì tánh kiêu ngạo là một trong bảy tội lớn nhất của con người. Cũng như tất cả những tín điều khác của đạo Gia Tô, điều này rất lý thú, nhưng dường như hơi cách xa những vấn đề thực tế về sự đau khổ của nhân loại. Tuy nhiên, nếu chúng ta chấp nhận những bằng chứng trong các cuộc soi kiếp của ông Cayce, thì sự kiêu ngạo có thể tạo nên nghiệp quả đau đớn xác thân, nhất là khi nó biểu lộ bằng sự chế giễu hay sự khinh bỉ. Một cái cười độc ác hay những lời nói gièm pha, chỉ trích, chê bai, dường như gây một cái nhân tương đương với một hành động bạo tàn, và sẽ mang đến quả báo tương ứng là người chế nhạo sẽ bị một thứ bệnh tật, tai ương, đau khổ không kém người bị anh ta chế giễu!

Những hồ sơ của ông Cayce có ghi chép bảy trường hợp mà những bệnh tật đau khổ nặng nề có thể truy nguyên ra từ những hành động chế nhạo nói trên. Có điều hơi lạ là sáu trường hợp trong số đó xảy ra trước hết ở La Mã, trong thời kỳ khủng bố đạo Gia Tô. Về điểm này, một lần nữa chúng ta lại thấy những nhóm người sống trong cùng một thời kỳ lịch sử thường tái sinh cùng lúc vào một thời kỳ khác. Trong số đó có ba trường hợp về bệnh liệt bại.

Trường hợp thứ nhất là của một người đàn bà bốn mươi lăm tuổi, có ba người con. Chồng bà làm một nghề tự do. Năm ba mươi tuổi, bà bị liệt bại cả hai chân và không thể đi đứng vận động gì được cả. Từ đó, bà phải ngồi trên một chiếc xe lăn và phải có người giúp đỡ mỗi khi muốn cử động.

Cuộc soi kiếp cho biết nguyên nhân bệnh trạng của bà là một tiền kiếp dưới thời kỳ đế quốc La Mã. Hồi đó, bà là một người trong dòng dõi quí tộc của triều vua Néron và trực tiếp tham gia việc khủng bố những người theo đạo Gia Tô. Trong cuộc soi kiếp, ông Cayce nói:

– Người này đã cười khi thấy những người khác bị hành hình trên vũ đài, và bây giờ người này phải chịu cảnh đau khổ tương tự như của những người ấy!

 

Trường hợp thứ hai, có lẽ là trường hợp đau khổ nhất trong tập hồ sơ Cayce, là của một người đàn bà ba mươi bốn tuổi, bị liệt bại từ năm lên sáu tuổi, làm cho bà bị què chân và xiêu vẹo xương sống. Người cha chẳng những rất thản nhiên với bệnh trạng của bà, mà còn lấy hết tiền bạc của bà dành dụm được trước đó. Số phận của bà càng hẩm hiu hơn nữa vì hai cuộc tình duyên đau khổ. Người yêu đầu tiên bị tử trận trong cuộc Thế chiến thứ nhất. Sau đó bà đính hôn với một người đàn ông khác, nhưng người này lại bị đau nặng và khi vừa khỏi bệnh thì liền cưới ngay cô nữ y tá đã săn sóc anh ta trong bệnh viện! Ngoài ra những đau khổ về thể xác và tình cảm trên đây, còn thêm nào là những cảnh tượng gây gổ trong gia đình giữa cha mẹ, một đời sống cô độc thiếu thốn ở thôn quê, và một lần té ngã trên những bậc thang bằng đá, làm cho bà phải nằm liệt giường và bị thêm một tật khác ở xương sống: người ta không thể tưởng tượng một cuộc đời đau khổ hơn nữa!

Nguyên nhân của tình trạng này thuộc hai kiếp về trước ở đế quốc La Mã. Trong cuộc soi kiếp, ông Cayce cho biết:

– Người này thuộc về dòng dõi nhà vua Palatius, và thường đến vũ đài xem những cuộc đấu võ bắt buộc giữa các tội nhân, hoặc giữa một tội nhân với một con thú dữ. Sự đau khổ hiện thời phần lớn là vì người này đã cười cợt một cách khinh bỉ trước sự yếu đuối bất lực của những tù nhân bị thú dữ xé xác trên vũ đài!

 

Trường hợp thứ ba là của một nhà sản xuất phim ảnh, bị chứng liệt bại từ khi lên mười bảy tuổi, và hiện thời hãy còn có tật ở chân. Nguyên nhân cũng là vào thời kỳ chống đạo Gia Tô ở đế quốc La Mã. Khi soi kiếp, ông Cayce cho biết:

– Người này thuở xưa làm lính đao phủ của nhà vua, và đã cười cợt chế nhạo những kẻ tỏ ra sợ sệt hoặc những người bị ngã quỵ trên vũ đài dưới ngọn đao hành tội của anh ta. Anh ta đã gây tội ác không chỉ vì phải làm phận sự của người đao phủ, mà còn vì đã khinh bỉ chế nhạo những người theo một lý tưởng tôn giáo. Trong kiếp này, anh ta phải mang một thể xác tàn tật để trải qua những kinh nghiệm đau khổ mà các nạn nhân xưa kia của anh ta đã chịu đựng.

 

Trường hợp thứ tư là một thiếu niên bị tai nạn xe hơi hồi mười sáu tuổi, làm cho anh ta bị đứt tiện ngang tủy xương sống. Các bác sĩ chuyên môn đều nói rằng anh ta sẽ không thể sống được, nhưng rốt cuộc anh vẫn sống sót. Anh ta bị bại liệt hoàn toàn cả nửa thân mình, từ đốt xương sống thứ năm trở xuống và kể từ khi đó không thể rời khỏi chiếc xe lăn. Lúc anh ta được ba mươi ba tuổi, nghĩa là mười bảy năm sau khi tai nạn xảy ra, mẹ anh ta đến nhờ ông Cayce soi kiếp cho con mình. Cuộc soi kiếp cho biết rõ hai tiền kiếp:

Một kiếp vào thời Cách mạng ở Bắc Mỹ, khi đó người này phục vụ trong quân đội và tỏ ra là một sĩ quan ưu tú và can đảm. Do kinh nghiệm trong kiếp đó mà kiếp này anh ta có được những đức tính kỷ luật, trật tự, yêu đời và khả năng quyền biến. Trong kiếp trước nữa ở La Mã vào đầu Công nguyên, người này đã tạo ra cái nhân của thảm trạng hiện tại. Hồi đó anh ta là một người lính trong đạo binh La Mã và lấy làm khoái trá mà nhìn thấy sự đau khổ của những người theo đạo Gia Tô bị hành hình ở pháp trường. Anh ta đã từng thi đấu trên vũ đài, và về sau anh ta thường nhìn xem những địch thủ của mình chống chọi với các con thú dữ. Anh ta đã nhìn thấy rất nhiều cảnh tượng tàn ác, gây sự đau khổ chết chóc, nhưng không chút động lòng. Kết quả là trong kiếp này anh ta phải tự mình chịu đựng sự đau khổ, và cũng phải tập chịu đựng một cách thản nhiên nhưng với một mục đích khác hẳn.

 

Mới nghe qua những trường hợp kể trên, người ta thấy rằng dường như những quả báo xảy đến có vẻ quá nặng nề đối với một việc không quan trọng như là một tiếng cười nhạo, nhưng nếu chúng ta suy xét kỹ thì sẽ thấy quả thật có sự công bằng.

Một người đùa cợt nhạo báng trước sự đau khổ của kẻ khác tức là kết án người này về những hoàn cảnh đau khổ của họ mà không hề cảm thông được cái nguyên nhân ẩn tàng. Người ấy khinh bỉ quyền tự do của người khác, dầu cho đó là sự tự do lỗi lầm mà mỗi người đều phải trải qua để rút ra những bài học kinh nghiệm tự thân. Người ấy chà đạp, dày xéo cái nhân cách, cái giá trị và tính cách thiêng liêng của mỗi con người, dầu rằng con người ấy có bị rơi vào sự đốn hèn, sa đọa hay lố bịch đi chăng nữa. Ngoài ra, người ấy còn rơi vào sự tự tôn khi cho rằng mình cao quý hơn kẻ mà mình đang chế giễu đùa cợt.

Trong sự chế giễu đùa cợt, có một hình thức tự tôn rất bỉ ổi làm cho đương sự cách biệt rất xa với lòng nhân ái, với tình thương bao la đối với nhân loại và vạn vật.

Những điều kể trên làm cho ta phải nhớ đến những giáo lý răn dạy người đời, được chứa đựng trong một quyển sách về đạo lý cổ truyền. Chúng ta bắt đầu nhận thấy rằng thật là hữu phước thay cho người nào thoát khỏi được cái thói xấu hay nhạo báng đùa cợt. Tác giả bộ Thánh Thi đã tỏ ra có một bản năng sáng suốt khi ghi lại những lời này:

– Tôi sẽ thắng dây cương ở đôi môi của tôi để khỏi phải gây tội lỗi vì cái lưỡi.

– Ngươi chớ xét đoán kẻ khác nếu ngươi không muốn bị người khác xét đoán! Vì ngươi sẽ bị kết án cũng như ngươi đã kết án kẻ khác vậy.

Đức Jesus cũng nói rằng:

– Kẻ nào mắng người khác là “đồ ngu” sẽ bị thiêu đốt dưới ngọn lửa địa ngục!

Xét về những trường hợp mà sự chế nhạo đùa cợt bị mang lấy quả báo vô cùng thảm khốc như đã kể trên, thì lời nói của đức Jesus hẳn là có một ý nghĩa sâu xa thâm trầm về phương diện tâm lý vậy.

(Nguồn: http://minhtrietmoi.org/)

 

Chào Aron và mọi AEC trong quán ,mình ko bt cách úp hình nên thay lời muốn nói nha
Đọc bài về nhân quả của Aron ,hom nây có chút Liên quan đến giấc mơ ,giờ mình con hoang mang lo sợ
Ko bt aron có thể giải giấc mơ dùm mình Đc ko

 

​

Khi nào bạn nhìn người khác với cặp mắt yêu thương vô hạn, hoặc khi bạn chiêm nghiệm nét đẹp của thiên nhiên và sâu thẳm trong bạn rung cảm sâu sắc với vẻ đẹp ấy, thì bạn hãy thử nhắm mắt lại một chút để cảm nhận cái tinh túy của tình thương hay vẻ đẹp đó ở trong bạn, thì bạn sẽ nhận thức rằng tình thương và vẻ đẹp này không thể tách rời với chính bạn, vì đó chính là bản chất chân thực của bạn. Những gì bạn trông thấy ở ngoài kia chỉ là sự phản ảnh rất chóng tàn của những gì chân thật của bạn ở bên trong. Đó là lý do để bạn biết rằng tình thương và sự cao đẹp ở trong bạn sẽ không bao giờ tách rời được, dù những hình tướng bên ngoài của bạn có thể phôi pha.

 

Nl 538 viết ra đây nhe. Nếu giúp dc Aron giúp ko thì nhờ Ace khác

 

Gởi em yêu . Chiều nhòm nhòm ngó ngó dùm anh nhen!
2 đài :20,61

 

....

 

Giấc mơ 1:mình đang đi ra cánh đồng thì thấy xa xa có một con rất giống con Chó ,nhưng khi lại gần thì nó lớn dần giống con sư tử nằm chồng lên con Chó thấy lúc đầu,mình hoảng quá định chạy thì thấy 2đứa con nhỏ mình trong nhà bt ra ,sợ quá mình chạy lại ôm con bỏ chạy trốn
Giấc mơ2: lúc mình chạy trốn thì vào mình một căn nhà hơi tối ,mình nghỉ đó là động mại dâm,mình thấy có một người bị cùm bằng day xích bằng sắt Đc bỏ dưới hổ đất và Đc 1ng cho an cái j ko bt mà ng bi cùm đó thè lưởi rất dài ra liếm ,mình lại sợ và xin đi toilet ,khi bước vô toilet mình thấy có 1con rắn mối dài bằng 2gan tay ,nó bò rất nhanh ,mình nói voi ng dắt vô toilet là sao trong đay có con rắn mối to vây mà ko đuổi nó đi,xong mình vô toilets ngồi xuống thì thấy dưới sàn quá trời phân người ,lúc đó thì con rắn mối nó nhảy lên vai mình ko chịu xuống dù mình cố tình hất nó đi nhiều Lan
Giấc mơ3: lúc đó mình đi kiếm người lấy dùm con rắn mối xún thì thấy 1ong cụ mặc quần áo cổ Trang mình đến nhờ trong giúp lấy con rắn mối xún và hỏi con bị nghiệp gì mà con rắn mối này đeo bám con ko chiu xún ,ong ko trả lời mà tay chỉ vào 1ng rồi nói ,các ngươi ăn uống vứt thức ăn lên 2 miệng bếp ,nên các nguoi bi nhốt trong nơi tới tăm này
Theo như mình nghỉ giấc mơ này đang cảnh tỉnh mình điều j đó mà ko nghiệm ra ,rất lo ko bt chuyện gì đến đâyyy

 

Bây giờ Aron giúp bạn giải ra 1 số con số tương ứng của giấc mơ. Còn phần tâm linh thì nhờ Ace nào biết giúp dùm bạn nhe. bạn đừng quá lo dù gì cũng chỉ là giấc mơ thôi. Ko sao đâu
Bạn nhớ coi chi tiết nào ấn tượng nhất nhé.

 

Cám ơn Aron thật nhiều

 

Bánh hỏi heo quay

 

- Con đường là tự mình đi, cẩn thận chút đừng để ngã.
- Bạn bè là để giúp đỡ lẫn nhau, giúp nhau chút, đó là điều nên làm.
- Hạnh phúc là cảm giác, xem nhẹ chuyên đời 1 chút, thoải mái trong lòng.
- Phiền não là tự mình chuốc lấy, quên nó đi, đừng quấn lấy mãi.
- Tâm thái là do rèn luyện, cần phải bình thản, có tấm lòng yêu thương.
- Tình cảm là từ bồi dưỡng mà thành, cần thuần khiết, đơn giản.
Một người, nếu không kiên cường, thì mềm yếu để cho ai nhìn đây? Sống trên đời thật không dễ dàng, cần phải tự mình vượt lên chướng ngại đó mới thật là biết thương mình..
Thất bại là khó tránh, nghĩ thoáng chút, cần biết chấp nhận.
Thành công thì phải trả giá, cần cố gắng và chịu vất vả nhưng đừng bất chấp mọi thứ để đạt đến nó, vì nhiều khi sự thành đạt không giá trị bằng những gì trước đây bạn đã bất chấp đánh đổi.

 

Hai đứa mình cùng ăn rồi cùng lăn heo nha....